《家》读书笔记
看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编收集整理的《家》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《家》读书笔记1
谈了两个人，还有一个不算主人公，就已经费了这么多文字。也许是我要说的太多了。
再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的开始除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；也许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里一直是带着一副金丝眼镜（我并未看仔细他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊讶），很狡诈，很无赖的感觉。那封信，让我对他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯——很假；对觉慧的关心——没意思；对琴的爱情——也过于激进。只有最后的送别，让我对他的认识又回到了零刻线。说明我好像错了。但他到底是什么人？我却不懂了。我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。我还觉得他是会毁掉琴的。最后他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的未来。
谈到觉民，就想到了琴。或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。并且我觉得琴也是一个优秀的女子。仿佛在我的眼里，《家》讲述的男子都是循序渐进的，而女子却是爱憎分明的。一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满意。她不象鸣凤和瑞钰那样有经历，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带忧郁的感觉。觉民嘛，我看不懂。还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。最后他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清——他俩到底是怎么样个关系？我想，随着年龄的增长与知识的增加，我会解决它的。这比我读懂觉慧，读懂觉民要容易得多了。
最后谈谈大表哥觉新。一个守旧的人，一个新潮的人。他的做法——担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。他似乎有些太守旧了。反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情——现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人——没的可说；失去了所爱的人——令他觉得更对不起她；失去了爱人——最后一根稻草，失去了。人世间真的有这么苦的人啊！我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。这个时候，还去说什么“作揖主义”“无抵抗主义”，能活下去就不错了。这个时候，还能把持家务，他，是个了不起的人，是个伟人。我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢？不是么？是的。我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，如果让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。
大家都以为我谈完觉新会谈两个人。事实上，我要谈三个人。
梅表姐。我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。上面说过，我后半部仍的确曾看不下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。也许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲哀，可是，为什么我没有一丝感觉呢？我明白了。梅姐远嫁后的时光巴先生描写得太少，以至于使我联想不起痛苦的经历。放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么……
少奶奶瑞钰。这是个该说说的人。她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。她的和善，她的容忍，她的平静，让我们看到了一个大家闺秀。我有时在想，也许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子？不，鸣凤更注重的是爱情，而她更注重的是“人情”。试问，她会是真心喜欢梅姐？我觉得不会。她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。 她的死，确实在我心中泛起过波澜。我不希望她死，因为似乎的`这部作品说的是好人没好报。我明白。他其实想说不要懦弱的活在封建下，要反抗……但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。她的死，我确实没有过惊天动地的触动，却很突然。因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊讶的回过去连看了三遍。老太爷的死就让我悲痛，一直积攒到这里，终于爆发了——使我又停止读了下来。
第三个人是谁呢？是报社的许倩如？是裹小脚的淑贞？是做了姨太太的婉儿？是私立公馆的克定（好像是叫克定）？……都不是，正是让我很悲痛的高老太爷。为什么？我为他感到痛恨，不值，悲哀。老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的第二次生命又是被巫师吓死的。老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。但是，整天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。我们都说换位思考，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好？哪一个不爱自己的子孙？就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”？封建的表象的确实在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在看把戏。我知道，那是在写以前，以前是不同的。这么多天来，我一直用这句话来安慰自己。可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢？“克”字辈中有有谁？当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己好像是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。他的确有错。但儿孙不孝是他的错？人之将死，其言也善。我知道老太爷平时的言行过于郑重。可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”？临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。谁的心中不恁的悲痛？这就是所谓的“封建”？这是老年人的心理啊……
一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇……
最后，看完了《家》，说完了每个人，我想能否探讨一下《家》的深层含义呢？如果说我对人物性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些？我努力去做。
文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满意的人。他们以“你”为主。那么，到底是以谁为主好呢？我倾向于以“你”为主。看过《家》，你不觉得他们夫妇很“伟大”？因为从这一点上来看，觉新夫妇似乎永远在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。这样的人，会使人在焦躁中心宽，却容易因心事过重而遭人口舌。但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、伟大一些呢？！是的。是的，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么？是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力改变吗？他们也是没有“缚鸡之力”的。
我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。我们看《家》中有很多关于“忘记”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们忘记了；周氏不一会儿就忘记了这个身世悲惨的女子；钱太太看见觉新，以前的事便忘记了，大喊起来；觉慧不久就忘记了这个女子……太多了太多了……为什么？为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“忘记”二字（当然，除了以“忘记”褒义的意思出现）的时候要少得多？是因为他们心系社会，心系家人，心系……这仍然夸张了。因为要说社会，他们的确有些远。但这，却就是我要说的《家》给我的终极意义。若“你”不是世界，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，也许世界早已灭亡……我常常在想，如果每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。如果我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和睦，世界真的会很美好。那么，自己身上背负一些事，心中承担一些事，又有什么关系呢？我在努力去做。作为激流三部曲，《家》也确实带给了我这样一股激流，这样一抹清新的味道……
不管怎样，我认为《家》可以是个好例子，代表了当时的社会。若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的时光了。事事都有两面，我看了《家》，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经历中成熟的。我想，看书，也是一种经历吧……
没有写过这么长的读后感，也许是因为压在心中的太多太许久了吧。
《家》读书笔记2
尘世的冷淡与无奈，时代的压力与虚空，将青春的过往逼促成一缕薄烟，随风散尽。
——题记
泪眼朦胧，恍然发现，巴金所著的《家》已被我读到了尽头。我再次浏览这一本书，回想自己见证了一个家庭由盛转衰的经过，见证了一个社会的虚假残忍，见证了一段段感情的无情破灭，见证了一个个年轻的心被敲碎、散落一地的失望与孤寂......
巴金的《家》是他“激流三部曲”中的首曲，它娓娓道来的是五四运动时期成都的一户富豪高家发生的点点滴滴。我觉得这部书与曹雪芹的名著《石头记》所写的事件有异曲同工之妙，不难发现，导致这两场悲剧发生的根本原因都是一样的——都是当时的社会制度所致。这本书主要围绕了高家三兄弟——觉新、觉民、觉慧的爱情故事和对新文学的看法进行叙述：以高老太爷为首的'封建势力掌握着高家的生死大权。他以自我为中心，做着一切自认为对别人有用的决定，可殊不知，在他的手里断送的青春韶华不尽其数。长房长孙深受封建观念毒害，活生生的错过了一生两个最爱，也蹉跎了大好年华，然而他的“无抵抗主义”和“作揖主义”使他断断不敢向一家之主摇头说不，这样会失掉他“孝”的头衔。而受过新教育，接受新思想的觉民与觉慧却绝不屈服于爷爷的无理安排，他们勇于反抗，以真理对抗迷信，最终得到了各自的权利。文章以觉慧的视角展开记叙，虽然，这不是最完美的结局。觉慧是家中最为叛逆的青年，他打心眼里看不起当时制度，可眼睁睁看着自己最爱的鸣凤因为自己的无力而投湖自尽是何等的痛心!他痛恨这个貌合神离的家，更痛恨这个落后的社会制度!今生是他负了她，他决心不废她的真心，也为自己找到一个光明的未来。他帮助二哥，使二哥能够与琴表姐携手一生;他参加当时的学生活动，在报刊上发表见解，抨击制度;他甚至可以不念虚伪的亲情，冷眼对待这个“家”中的一切人与事。在大嫂端珏被迫害而死后，他决定前往革命的前沿阵地——上海，去开创属于青年的新天地。而二哥觉民在他的帮助下亦得到了今生真爱。高家的毁灭是必然的。
“家”，本是一个美好而又温馨的字眼，可在巴金笔下却成为了一个闭塞的大樊牢，一个埋葬青春的、令人窒息的、充满污浊的戏剧场。这一切究竟是因为什么?不言而喻，全是封建观念的祸害。文中事件个个鲜明、辛辣：善良的长孙媳妇在陈姨太的迫害下含冤去世;“哀莫大于心死”，苦命的梅表姐在社会的压迫下离去;活泼机敏的鸣凤在逼婚的情况下毅然投湖，保一身清白;而专横的高老太爷最后更是在自掘的传统迷信中痛苦死去;“悲其不幸，怒其不争”，高觉新将这一切看在眼里，却因为他懦弱无能的性格，被自己的不争不幸折磨了一辈子。他曾有过梦想，却从未有过“青春”......显然，这并不是高家特有，而是整个社会的缩影。这一切的一切，是何等的可悲，又是怎样的可笑?
然而，翻开此书，还有另一阵清新之风掠过我的指尖，那就是青春之风。“青春是美丽的东西，而且它一直是我的鼓舞源泉。”一生短暂，故显青春无价，正如觉民觉慧兄弟牢牢地掌握了属于自己的青春。巴金先生用他的笔告诉了我们，这个世界是进步的，并不会因为什么而羁绊了历史的潮流，我们唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜负美好年华，亦不负这文明的环境。十五六岁的我们是最富有的，而花样的年岁便是我们的财富，作为新新青年，难道我们不应该认真对待自己的未来吗?岁月很短，经不起仰望，一举首，便是一生一世。若你执意认为命运是既定的，那你错了。因为我的青春告诉我，未来的图纸正在展开，等待着我去着上绚丽的颜色......
《家》读书笔记3
故事梗概：《家》这本小说额背景是中国民国时期，以一个很富有的家庭为主体，主要写了高觉民，高觉新，高觉慧三兄弟在家庭中发生的各种事情反映了他们不同的思想，性格，同时写了一家四辈人对生活，爱情的不同观念，是一部富有悲剧色彩的小说。
成都高公馆，高老太爷是这公馆的统治者，他的话没人敢反对，觉新，觉慧，觉民自幼丧父母，大哥觉新当家，他依着爷爷的想法，放弃了留学和梅，而工作了，有何指定的女人结了婚，梅最终病逝
。觉民和觉慧不想再重蹈覆辙，他们敢于追求自己的梦想，觉民和琴表姐，觉慧和鸣凤，但不幸的事还是发生了，鸣凤宁死拒绝被卖到冯家，最终还是自杀了，觉慧一气之下便要离家出走觉民也要以私奔抗议，后来，老太爷病死了，陈姨太，克安，克定为了遗产闹翻时，觉慧静静的逃离了这个黑暗的，封建的，落寞的家庭。
我眼中的觉慧
说到《家》中的人物，说实话没有什么我喜欢的，因为这些人物都与个人英雄主义没什么关系，没有乔帮主的英雄气概，也没有哈利波特智勇双全。
既然没有个人英雄主义，那只能分析点正面角色了，说到这个正面角色，那也几乎是没有，只有觉慧和觉民还勉强算得上正面，那今天我就来分析一下高觉慧吧。
觉慧，觉慧，可真没觉得他挺智慧，在我眼中他是个青春期的叛逆少年，但他英俊，热情，正直，勇敢，可唯独缺了点智慧，如果将整个高公关比作一盘死沙，那觉慧便是沙子上的明珠了。我认为作者塑造这个形象是为了告诉读者，这样死气沉沉的，思想腐化的社会需要什么样的人，需要什么样的人来改变。
其实关于觉慧的情节，请我最记忆深刻的就是他在鸣凤跳江他那一晚与他的吻别，那一吻，彻底表达了自己对鸣凤的真情，也彻底让鸣凤下定了用跳江来不背叛觉慧的决心，这一吻，还吻醒了整个高公关和整个社会，何为真爱！觉慧在这个家庭中地位并不高，在这个勾心斗角，明争暗斗的家庭中，能遇到鸣凤这样一位有品貌，有修养的心灵纯洁的姑娘，他此时的心情是矛盾的，觉慧讨厌自称贵族，他从不坐轿子，不乱花钱，他对底下的'人能够一视同仁，有事更为之感奋，非常善良又有同情心，而对于丫头，他也有种特别的感情，不然，品学兼优的琴表姐为什不是他所喜欢的呢？但鸣凤却有不同，这是为什么呢？开始我很不解，原来，那是鸣凤并内有做好成为“少爷小姐”中的一员，她怯懦，而这样的鸣凤，觉慧并不催促，他想让鸣凤自然地适应这个过程，又急于寻求真爱，因此他处于一种矛盾之中。
最终鸣凤的死着实令人遗憾，但觉慧并没有为儿女情长而颓丧，他选择离家出走，离开着没落的地方，继续寻求他的梦想。
我想说，觉慧，你是好样的！
《家》读书笔记4
最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说:他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的'不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——
瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话:“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声:冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
是啊!“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……
《家》读书笔记5
一个出道初期仅仅拿过一次奖的小说家青田耕平，在一刹那光辉之后的数十年却寂寂无闻，虽然前路黯淡无光但仍然坚持写作，终于咸鱼翻身。
故事没有激烈的高潮迭起情节，如何翻身的过程也没有详细写，倒是作家的心理挣扎以及日常琐碎占了主导。连夜赶稿后拖着一身疲倦给儿子做早饭，送儿子上学，回家继续写稿，跟编辑商量出版事宜，拿着微薄的稿费，常常担忧生活，但偶尔还是会带儿子出门小吃一顿的小日常……所以这不是一本作家奋斗史，更像是一个中年人的心路历程。平平淡淡却写出了真实的生活。
从角色上看，小说家青田耕平绝对不是个令人眼前一亮的角色，悲观，没自信，瞻前顾后，但也是从这种不起眼的.小人物身上，更容易看到现实的影子，不完美，但有骨有肉。可能大家都经历着同样事业瓶颈期，收入微薄，看不清前路方向，正是这感同身受的经历，看着作家的生活从暗淡低谷到一点点见到光，自己的心情也跟着明朗起来。
“最黑暗最绝望的时候,正是你离梦想最近的时候。你只需要再站起来一次。“告诉自己再坚持一下就好了。
有趣的是，故事的一些情节对话里还能了解到一些出版业的规则，这点在外行人看来还是挺新鲜的。例如一个新人作家推出新书，为了弥补知名度不足，需要找各种名人作序或者写推荐词推波助澜， 除了作家写出作品，出版社的包装，书店的推荐，都影响着销量。
这样一回想就能发现，越是经典的名作，封面一般都没有太多花俏的推荐词，过一段时间换个精装，又能吸引一批新读者。这就是因为作品本身，或者作家本身的知名度就足以撑起销量的原因啊。
《家》读书笔记6
觉新，家中的长子。他的相貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。他在爱的环境中渐渐地长成。他幻想着将来毕业以后能到上海或北京的有名的大学里去继续研究自己感兴趣的化学，幻想着到德国去留学，幻想着能与自己心爱的表妹共度一生。一切在他的幻想里变得那样美好，美好得如同孩子吹出的肥皂泡，在空中随心所欲地飞舞着，五彩的光芒融化在阳光的温暖中，暖透了这个少年的心房。
既然一切都是泡沫，那么即便闪出怎样耀眼的光，终究会消失的踪影全无。有一天，他的幻梦终于被打破了，很残酷地打破了。原来他的人生轨迹早已被父亲规划得妥妥当当。中学刚刚毕业的他为了实现爷爷四世同堂的心愿，年内就要和一个与自己素昧平生的人结婚，而那个人选竟是父亲用抓阄的方式选出来的。父亲的身体也每况愈下，便把整个家里的大小琐事全都交由他来掌管。
他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。
觉新的一生是不幸的，是极其不幸的。他有过自己的梦想，有过光荣的前途，有过自己爱过的少女，只是所有的所有，都被他用的“作揖主义”和“无抵抗主义”毫不留情的摧毁了。他的字典里查不到“反抗”这个词语。也许从小到大他都不曾见过反抗是什么样子，什么时候要反抗。也许他的父亲，祖父，甚至是更早辈份的人们也都不知道。他们的一生也是从一出生就被预设好的。他们也是从一个有血有肉，意气风发的壮年被活活打压成一个无情而冷血的'机器，顺着上一代人所铺设的轨道就那样向前走着，无力却丝毫不敢怠慢。等到给他们铺设轨道的人不在了，他们便又成了那铺设轨道的人。而觉新，他只不过是多少代封建的绅士家庭里孕育出的又一个祭祀品而已。
觉新是封建时代的顺从者，可是他的弟弟妹妹却都是封建礼教的反抗者。觉新是在私塾里成长起来的，而他的弟弟妹妹却都受的是新学堂里新思想的教育，他们读的是《新青年》、《少年中国》，他们说的是反抗，是改革，是批判封建的话。于是无形间觉新成了老一辈与小辈之间沟通的桥梁，也成了受气包，成了里外不是人。老一代的人们把他们对年轻人的怨恨全集中在觉新一个人身上。他们恨他，挖苦他，背地里骂他，喊他做“承重老爷”。而年轻一代天天喊着反抗，要脱离家庭，要到外面去，又说他懦弱无能。他心里有再多气，再多委屈，有再多痛苦，又有谁能够理解呢？作为这个家庭的一家之主，作为两代人之间的桥梁，他已经别无选择。为了这个家，他牺牲了自己的青春，牺牲了自己的幸福。他不仅是这个时代的牺牲品，对整个家来说，他也成了牺牲品。也许对他而言，发泄便是一味顺从，到了极致过后，蒙在被子里大哭一场，然后继续顺从吧。他在不如意中结婚，却意外的得到了一位如意的妻子。他爱自己的妻子。而还是因为不会反抗听别人的鬼话把待产的孕妇送到城外荒凉的地方去。于是最终不幸的一生中，连这一丝的幸运也被他放弃了。
巴金说：你含着眼泪忍受了一切不义的行为，却从不曾说过一句反抗的话。你活着完全是为了敷衍别人，任人拨弄。自己知道已经逼近深渊了，不去走新的路，却只顾向着深渊走去。
觉新最大的不幸便是，在一个觉醒的，改革的时代，他却仍旧不会反抗。
《家》读书笔记7
巴金在《家》的代序《文学生活五十年》中写到：“《家》是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥——一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女——我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。觉慧是高府中最早的觉醒者。他对高家旧秩序已不存任何幻想。他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。
在我看来，《家》是一部现代版的《红楼梦》。其思想内容主要有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。
《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。全书用他的视角对书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思考给读者指出一条新生活的道路。《家》的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。而从艺术角度来看，这个人物则堪称是全书中最成功的人物——由于觉新是以巴金当时刚刚辞世的大哥李尧枚为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的——长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的.行动，或以觉慧的眼光去评判他，潦潦几句的概括却从细微处刻划出高老太爷的形象。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来……他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。
《家》中的人物，在不同类型的社会中培育，不同色泽思想浇灌、照射下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们直接面对着变幻莫测的风雨。
今天的我，看到了他们弯延伸展的努力与永不妥协的精神。
《家》读书笔记8
初读《家》时，我还是十来岁的毛头小子，是仰慕巴金老人之名而选择读这一本以为作者既是名家其著作自然深奥的书。然而，随着手指的翻动，我居然“一路顺畅”——原来，《家》竟然离我们这么近，巴金用的是平淡的语言将一个旧的家庭的崩溃，与青年一代追求革命事业的旅程娓娓道来，仿佛是用平凡的双手在一个废墟上一砖一瓦垒起一个美丽而雄伟的“家”，书中的人物栩栩如生，虽年代已不属于我们这一代，但就因这神奇之笔，所有的人物便似仍在我们的眼前，每一件事，似乎才刚刚过去。
《家》让我看到了三十年代中国“家”的现状：流离失所、支离破碎!因此而为“家”的“主人”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝福……《家》其实不是简单的“高家”，而应是一个社会，巴金将社会浓缩于一个家中，通过“家”而将整个社会描绘得淋漓尽致。
高觉新，让我懂得了怎样区别“家”的“大”与“小”。高觉新自以为“井水不犯河水”，自己的事业必定风平浪静，大可子承父业，创一番属于自己的事业。然而，我进入“家”中，才知道高觉新的愿望原来是这般的幼稚。在军阀混战、外敌入侵的乱世，他这种愿望只能是可望不可及。巴金成“家”，便是对这种社会及造成这样的社会的各种因素进行批判。同时促使读者提升认识：有国才有家，任何事情均离不开现实。当时，笔者对高觉新是感觉是：胸无大志——是的，好男儿应志在四方，胸怀大局！如此不思进取，不正是造成这样的家、这样的社会的人为因素吗？但之后细细想来，其有其的难处，毕竟，他是家中的长子长孙，高家需要他的“理智”——无疑，这是社会使然。因而恰恰缺少了对社会的责任感，颠倒了国与家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。
高老太爷，让我理解了中国停步不前的原因和发展所必须的条件。高老太爷是一个慈祥的老人，他不想觉慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好读书”，出人头地，为高家光宗耀祖，不但自己忍辱负重，且以自己意志强加于人。
高觉慧，是时代先进青年的缩影和代表，让我们看到了中国的希望，认识到建设美好家园应具备的胸怀和态度。高觉慧，以其当时的家境，自然不愁食、住、穿，按现时标准，丰衣足食不在话下。其拼着性命所追求的，却是一种自由，比丰衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港湾，但当时的社会背景，不会也不可能让你独善其身。觉慧的“我们四川社会里卫道的人太多了。他们的势力很大……”便是对整个社会背景的高度概括和无奈叹息，更是一个热血青年对不公平社会不满情绪的渲泄和鞭挞。同时表达了当时进步青年追求新社会、新生活的期盼和呐喊。或许，当时的'觉慧开始只是想拥有一个简单的家。但这样的一个社会，拥有一个完整的家谈何容易？于是，同所有热血青年一样，为了国家而作出了最终实现自己理想的决定。“国破山河在”，只要一息尚存，便当奋斗终身——巴金不正是亲闻目睹时代的黑暗，而拿起自己的笔杆子作武器，揭露了当时社会的腐败吗？同时，又颂扬了革命青年为革命毅然奋斗的一种高尚精神。不甘为人鱼肉，而选择了属于自己的生活。《家》给每一位读者应当是一种启迪：家，需要大家共同建设！《家》中的年代造就了很多热血青年，共同为抵制外敌的入侵、开创中国新局面发挥了很大的作用。
总而言之，巴金的《家》，让笔者阅读了一个时代，理解了“什么样的家”才能成为“美满的家”。但愿在新时代的征程中，爱“家”之心人人皆有，让家之魂永存，便是时代之福、社会之福！
《家》读书笔记9
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。生日快乐祝福语
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不一样的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不一样所走的人生道路也就完全不一样。
觉慧就应是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透但是气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个个性显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的高老太爷。他代表的正是政府机构中贪婪的官员。那些官员仗着自我的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的`四老爷克安，他们运用自我的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么能够阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会构成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
《家》读书笔记10
家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。
这也难怪，当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争，是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的，必然会制造很多悲剧。
高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却也是其丰富性格的表现。
与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威;打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤;支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧;他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉得放封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的'五四新人，是铁铮铮的勇汉。
然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷，一方面又是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全，向封建势力妥协，付出了惨痛的代价，这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中，儒家思想孝为第一准则，释道作为补充，以忍为主，因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年，复杂矛盾不利于社会进步。
而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄积郁的悲愤，探索青春的价值意义。
这个封建爪牙下的家庭，宗法立交阴影下的人们，却抽打出了一个反抗陈旧道德的新思想文明。那不过是黎明前的黑暗了，事实上已经有很多人探索了。像觉慧，静悄悄地登上了驶向上海的航船。
我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂。闭关自守，中就赶不上时代文明的脚步。
而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。
尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。现在很多人都是独自居住，逐步放弃了安土重迁的思想。这也是家庭发展的必然趋势。
何况，现代的家庭悲剧也并不少，他们也可直接反映社会方面的问题。而且现在的家庭好像都很自私，也有些虚伪，这也不奇怪，毕竟也在不同的时代背景中。
在此想想自己的家吧!自上世纪90年代以来发生了巨大变化，受改革开放春风的影响一下子富了起来，生活更完善，这本应快乐。但我却感觉家没有以前那么快乐温馨了。物质方面进步了精神方面却退步了。我怀念小时候在父母怀里的情景，心里很温暖。而随年龄的增长，我和父母逐渐形成了一层隔膜，我更多不愿与他们交流，家庭幸福感也随之下降。
这虽是正常的，却不是好现象。家，需要一起守候。我们都应对自己的家庭尽自己的责任。
人们常常将国与家联系到一块，有句话说得好：国是千万家，家是最小国。国就是个大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、经济家、哲学家、教育家、思想家、文学家、科学家、军事家等等。这一切都和家挂钩，可见“家”的重要。
现代意义上的家，可上升至全球了。信息化的时代利用网络把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不会成为随风的浮草。
可能想远了……
回过头来再想想巴金先生的“家”，小说人物形象刻画丰满深刻，情节跌宕有致。在这个“家”里，揭露了封建专制的腐朽本质，颂赞了年青一代的反抗斗争精神，以家庭的命运与社会的兴衰有机结合。小说纵然为一个悲剧故事，然而作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的生活道路。
百感交集，流泻下一时的感受：家，就是一个奇幻的艺术世界。
《家》读书笔记11
《家》这本书是巴金《激流三部曲》中的一部，巴金中国四川成都人，百岁老人，现代小说家，散文家。
《家》长篇小说，四川人民出版社1981年版。这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，生命是用来征服的。“对于生活的信仰，生活还不会结束，我也不知道在前方还有什么东西等着我。”巴金说。
《家》的主角是围绕高觉惠写的，写述了在绅士家庭下的故事，这个家庭在和平的，爱的表面下，充满了仇恨和战争。觉惠是三少爷，二少爷高觉民和大少爷高觉新。《家》是一部想哭，有悲愤，有喜悦的书，明白了青春毕竟是美丽的东西。
《家》不仅围绕了三个少爷，还写了梅、琴、瑞钰和鸣凤。梅初见时穿着“一件玄青缎子的背心”，她是这个家庭的`远方亲戚；瑞钰是大少爷的太太；鸣凤是一位丫头；我代那许多做了不必要牺牲的女人叫出一声：“冤枉”。
这个家庭里有许多人和事都是腐败的，许多人的思想还是保守的，正如女子不应和男子同班读书；女子不应剪短发；女子应照意结婚……许多不公平的事都在《激流三部曲》中展现。而觉惠正是一位充满正义感的少年，在这个悲欢离合，不稳定的家庭中你忍无可忍，直到一个你深爱和爱你的少女死后，你才毅然决然地打算，离开这个家庭！
《家》中的这个家庭，随处都可以找到，也许吧，现在可能不怎么找到，但在那时，可能是一抓一大把！那时的封建是难以想象的，你的兄弟依然在那个你憎恨的家庭里生活，有的绝望、有的乐观，他们都在为生活生存下去，而你，离开这个家庭，会怎么样？
《家》这部充满生机、封建的书，让许多人都深有感触，我也如此。
《家》读书笔记12
每个家庭都是一艘船，船上有船长和船员、乘客和货物。家庭的航船上，父亲是船长。……如果孩子始终处在积累经验的兴奋过程，他就会为其他船上的人感到遗憾，因为他们无缘登上这艘船，他们也没有这样令人愉悦崇拜的船长。他绝不会“跷”船!……把孩子当成乘客而非船上的成员，他们就会心存不满。……孩子必须有盼望，知道自己在最好的船上，并且确信这船是要预备自己将来做船长。必须使他们始终有挑战并能经历成功，从而让他们感受到自己的价值。……要让孩子快乐、满足地待在你的船上，你必须给予机会，让他们充分表达他们的管理欲望。
本书虽是家庭教育读本，但我想在我们的学校教育中一样适用。在我们的每个班级中有着性格迥异、兴趣爱好各不相同、家庭背景不尽相同的一群孩子。如何才能很好地驾驭我们班级这艘航船，使他不偏离航道，朝着目标前行;又要使船上的人觉得自己是船上不可或缺的一员，充满着使命感呢?
书中谈到了很多，其中我觉得很重要的一点就是，我们需要人那个孩子是不是品尝品尝荣耀和胜利的滋味，让他们常常充满期待，这样才能留住他们的心。那么，我们就需要给予学生足够的尊重，要将他们真正看做是船上的一员，而非仅仅是乘客而已。我们可以站在他们的身边，鼓励他;或是握着他们没有信心的手，手把手地教他们怎样掌握某种技能;抑或是在他们想要实践他的某种想法的时候，跟他一起去实践，也许会失败，我们可以表现出惊讶的.样子，并鼓励他们再试一次。在这样的过程中，亲身经历会让孩子们成长得更快，失败能锻炼出他们的钢筋铁骨，成功能让他们更好地体会到自身的价值，并学会感恩，因为他努力的时候，是你在那里扶持并督导他。更多的时候，我们作为家长也好，老师也好，对于孩子应该学会放手，其实对孩子放手，使我们自信的体现，当我们很没有安全感的时候，自然而然会去担心，这件事交给学生他们会不会完成得不够好，他们会不会偷懒，他们会不会…… 就像龙应台一本书的题目所写到的“孩子，你慢慢来!”让我们放松心情，用一种积极的心态看待孩子们的成长，为着他们的一点一滴的进步，而感到自豪。我想这样孩子们会更加愿意待在我们的这艘船上，并能充分地享受到被尊重，被信任，并会产生终将有一天他会成为船长的自信了!
《家》读书笔记13
可能会毕竟 两个弟弟认为大哥觉新使他挣开眼睛就是这当他按祖父意愿去公他们清等退到悬他毫不抱怨，
在这个家里一刻也不能忍耐。在兄弟与朋友的协助下，他远远地逃离了这个公馆，在重庆向这个公馆、向整个封建制度投下一枚枚的炸弹。
时间冲走浮华与喧噪，沉淀下来的.才是时代的精华。我从时间长河的沉沙中捞起这本《家》细细尝味。也许在当今充斥著名利，竞争激烈的社会，《家》的意义与帮助不大，但我也只能在这里才找到那个年代纯纯的革命情怀。
《家》读书笔记14
初次读《家》是在高二的时候，那时读完的感受深切。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命的道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。
《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它非常必要的。
家中吸引我的在于以下几点：
(一)作者抓住了那个时代的变革焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。
(二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的'小说。
(三)巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”
(四)在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。
《家》读书笔记15
必须有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？
那时上个世纪20年代初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就讲述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。
一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，能够说是生不逢时，而他如果又恰好出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐朽不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐朽成古板，期望悄悄滋生出绝望。
内心不坚定，软弱胆小的.人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不明白，冲出牢笼之后就应飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不明白，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。
而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，必须是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自我的失败，只因他们坚信自我定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也必须会尽自我最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自我的理想与目标，展翅，翱翔。
从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，理解过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮忙觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地理解新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的感情杯具。
二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们用心参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。
他勇敢地与家中的丫环鸣凤相爱却无法阻止她的陨落。最终，他选取了离家出走，彻底的逃离这个压得人喘但是气来的牢笼。
高家最后被分割的命运是必然的，它揭露了这个吃人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必将走向衰败与灭亡。
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