关于读书笔记作文4篇
细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的读书笔记作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
读书笔记作文 篇1
从西西弗斯的故事中我们可以看出一些内在的深层次的东西——人因为习惯而存在，对于西西弗斯来说，正因为他反反复复地推动那块石头，所以他的窜在才有意义。古罗马教育家昆体良认为：“我们天生能历久不忘孩提时期的印象，如同新器皿一经染上气味，其味经久不变；像纯白的羊毛一经染上颜色，其色久不能改；越令人讨厌的习惯，越是牢不可破……正是从这样的实践中养成了习惯，以后就变成天性。”所以，生活就是一种习惯。当我们把生活变成一种习惯，我们的生活就变得简单，变得丰富多彩。比如，我们把生活变成习惯，我们就不会把垃圾扔进垃圾桶看成一件麻烦的事；当我们把生活看成一种习惯，我们就不会把孝敬父母看成一种累赘；当我们把生活看成一种习惯，我们就不会把珍惜劳动果实看成是一种多余……
一位出差在外的家长，因为孩子习惯了每天有人叫醒才起床，不得不定点给家打电话完成“任务”，否则孩子很有可能上学迟到。另一位家长无需坐班，眼睁睁看着孩子在闹钟响过依然沉睡，一直睡到两节课过后自然醒来，面对孩子的惊慌失措，家长平静地告诉他：自己的问题就得靠自己解决。孩子从此再没有将自己的事“分摊”给大人。
孩子好习惯的养成需要家长走出爱的误区。过分呵护剥夺的是孩子独立承担困难与挫折的机会，而这恰恰是形成良好意志品质与行为准则的必由之路。家长退一步，孩子进一步，这才是成长的自然法则。
成功教育从习惯养成开始。教育的核心不只是传授知识，而是学会做人。习惯是一个人存放在神经系统的资本，一个人养成好的习惯，一辈子都用不完它的利息；养成一种坏习惯，一辈子都偿还不清它的`债务。
如果我们对孩子在日常生活中暴露的哪怕点滴不良习惯容忍迁就不加指正，就可能因非智力因素残缺限制其发展。
怎样科学引导孩子的习惯养成？就是培养好习惯用加法；克服坏习惯用减法。培养孩子读书习惯，结合孩子兴趣特点先选择故事书，由浅入深，由短到长。不在一朝一夕，贵在长久坚持。刚上学的孩子坐不住板凳是正常现象。一位细心的妈妈观察写作业的儿子，一会喝水，一会撒尿，不到一小时出来四五次。这位妈妈看在眼里却没有急于求成，而是在第二天孩子写作业前给孩子提了个建议：坐下前把该办的事办好，我看你写作业时出来３次完全可以。孩子在妈妈的鼓励下果真少出去一次；过几天妈妈又提议再减少一次，孩子又轻松做到了。家长的要求依次递减，直到孩子可以集中精力把作业写完，既帮孩子克服了不良习惯，更重要的是保护了孩子的自信心。
孩子就像一块没有雕琢的于是，作为父母，作为教师，我们是要把他雕琢成像米开朗琪罗的(摩西)一样举世闻名的雕塑品，还是要把他雕琢成一堆垃圾废物，一切全由你决定。
读书笔记作文 篇2
这个故事讲的是一个山坡里，住着很多小动物。有一只兔子名字叫“乔奇”，不管有多大的困难都难不倒他。
我们一定要向小兔子乔奇学习善于帮助别人，这样才是好孩子。
读书笔记作文 篇3
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的.一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。
读书笔记作文 篇4
我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
大学毕业已十年，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历十年社会生活后，我明白自己已发生蜕变，没有纯洁，熄灭热情，磨去棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的.是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业！
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