读书笔记【精品15篇】
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编为大家收集的读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读书笔记1
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，可是这个“孝”并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不一样等级的人应当向父母履行的各种不一样的孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于明确提出，这与之后封建社会的'愚孝是不一样的。
《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响，我在《孝经》中最喜欢的一句话就是“故虽天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”这句话的大意就是天子不但不以自我为尊，还要尊其父，不但不以自我为先还要先其兄。
对待兄弟们都以理对待。这也就是孔子的理论不一样于其他的地方吧。《孝经》明确提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切行为中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，最终立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，明确提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自我的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不待的时候才后悔。其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字—孝！
读书笔记2
在上大学时就认真学习马启伟老师主编的《体育心理学》，暑假里结合13、14两届训练又把该书读了一遍，其中体育与心理的关系、体育参与的动力系统、运动技能学习、心理技能训练、体育教学心理、体育比赛心理对我们的训练起到很大的作用。特别是体育参与的动力调节系统是第三章的内容，主要阐述体育参与的动力调节问题，参与体育活动要靠本人的积极性，同时人的动力调节系统是在外部环境的影响下，以个人的需要为基础，由动机、兴趣、态度、习惯等多种心理因素组成，就学习心得与大家一起探讨。
一、注重体育生对体育的兴趣
体育兴趣是人们力求积极认识和优先从事体育活动的心理倾向。它是与参与体育活动的需要相联系的意向活动。一个人如果对体育活动感兴趣，就会积极参加，全力投入，活动的结果将是需要的满足并由此得到积极的情绪体验。所以体育兴趣是体育参与的基本动力之一，它影响着人们体育参与的具体活动方向和强度。兴趣对促进体育学习有指向和强化的作用。体育兴趣与体育学习效果常常是成正比的，在身体素质和原有技能水平大体一致的情况下，有体育兴趣的人较无兴趣的人活动效果更优。这就是由于体育兴趣对体育学习或锻炼具有指向和强化的作用。
首先我注重队员对体育的兴趣的引导，在13、14两届体育生组队时，提醒学生考学的重要性（考不考学跟40岁的生活环境有直接的关系）。结合训练成绩和语数外成绩制定目标，循序渐进，注重周、月目标及短期目标最有实效性，定的太低学生没有通过努力就超过了此目标，不能充分激发学生练习的积极性，学生的潜力也不能得到充分挖掘；过高目标，学生通过刻苦训练没有达到目标，就会有挫折感恐惧感而失去自信心。为此，我们教练要指导学生每个人根据自己的实际情况制定一个高考目标和短期目标，短期目标最有实效性，但必须要有高考目标做引导，短期目标如每月的体能目标和每月的月考成绩及时反馈，做到及时张贴公布，同时还要做到多鼓励学生，这样才能使学生的训练有动力，学习有方向，让学生训练、学习都能够达到的相应的目标，高考目标相应也就完成，学生的信心也就有了，学生的训练热情、斗志也就上来了。
其次对这些体育生纪律较松散，特别是学习的习惯差，目标不明确，所以一开始就帮助学生一一分析：
一类是体育成绩好，文化成绩好如王子瑜、蒋凯等，这类学生是为了考大学选择了体育训练，因此对这些学生平时生活、学习、纪律、训练等方面多关心，对每次月考及时统计并及时小结反馈，帮助他们提高成绩；
二类是体育成绩好，文化课成绩还可以如仲伟春、陈修桥李子岩等，这类学生主要加强文化课的学习和纪律的管理，加强考学的理念指导，平时要求严，但一定要多关心；
三类是体育成绩好，文化成绩差如袁帅、王磊、杨闰杰、臧秀峰等，对这类学生主要加强文化课的学习的指导，平时与班主任、语、数、外老师多交流，了解他们的平时学习的情况，来提高学生文化成绩；
四类是体育成绩差，文化课成绩好如滕超、秦超、刘志文、程子瑶主要加强身体素质的练习，但不能放松文化课的学习；
五类是体育成绩差，文化课成绩差，如刘柳、刘倩、尚冠宇等这类学生是为了锻炼身体，而且活泼好动、情绪波动较大，自觉性差，对此要加强纪律教育。
第三、注重家长会与家长的沟通，让家长关注高考、学情，与家长及时交流校表现如纪律、同学之间交往的问题、手机上网的问题、学生打架、谈恋爱、星期做作业情况、关注学生的目标或考什么大学问题（强调多与孩子交流，家长是学第一教师），告诉家长：感情+意志力=幸福；合作，人心齐，泰山移，二人同心，其力断金。
二、创造成功机会、创建愉快情景、满足需要、教学引趣等多种方式实现
“没有丝毫兴趣的强制学习，将会扼杀学生追求真理的愿望。”（乌申斯基）。教师应通过教学和组织课外体育活动在培养学生的体育兴趣方面起到主导作用。
第一、成功教学法教学法：学生在求知欲的基础上努力参与并取得进步时，他对成功的表现会产生积极体验并对此项体育活动更加关心。苏霍姆林斯基指出：“只有在学习获得成功而产生鼓励的地方，才会出现学习兴趣。”因此，要想使学生产生体育兴趣，就必须设法使他们获得成功。如13届胡岩、陆珍珍、郑振楠考入江苏师范大学；李凯考入武汉大学学院等；14届王亮考入南京体育学院、王子瑜考入赣南医学院、刘志文考入衡水师范学院等。我加强语数外与体育训练协调发展，注重测试并及时反馈，很抓语数外教学和体育训练共同发展。高考对体育考生是双重要求，文化课和体育术科成绩都要上线。而往往有些体育考生在这两方面发展是不平衡的。我校能连续这么多年取得优异成绩，成功的秘诀就是重视文化课。要考出好成绩，就必须双管齐下，文化课学习和体育专业的练习都要互相兼顾，教练配合年级抓好体育生的学习成绩。由于我校体育生是分在各班，所以我建议年级在平时训练已结束就组织体育生补好语数外，要求语数外教师制定好上课计划，把握住每一节课，同时要求体育生做好笔记、错题集，上课集中注意力，跟紧老师，不会就问，别不好意思，体育生一定要抓基础，尤其数学，大家知道体育生得数学者得天下，语文学习也注重多练习作文，字音字形，名句默写要满分。教练还要不断与语数外教师沟通，了解每一体育生课堂表现和每一天学习语数外情况，同时自己也要不断加强体育生课堂巡视，把握学生的动态。
第二、愉快教学法：“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一”（夸美纽斯）。在学校体育训练中贯彻愉快教学的宗旨是要学生在体育活动的过程中体验到欢乐，满足其趋乐避苦的欲望，特别是学生训练最累时，我们就用快节奏《相信自己》等的音乐来激励学生，同时还加强体育游戏比赛提高成绩，由此而产生体育兴趣，贯彻愉快教学的关键是教师。
第三、需要满足法：中学生求新好奇的心理明显。体育课上学生希望教学内容常换常新，是使每节课教学有新东西、新收获、新活动。体育教师应在贯彻大纲内容的前提下，尽量在新字上下功夫。争强好胜是中学生的突出特点。采取比一比、测一测的方法学生会感到有变化、有新意、有趣味，体育加试是学生的速度与力量等方面的综合能力体现，四项素质也离不开速度和力量，而不是看某一项成绩，所以要根据学生的成绩及时补差，加强弱项的练习对成绩的提高有很大的作用。从历年的考试情况看，100米、800米成绩相对较好，立定三级跳远、实心球的成绩相对较差，特别是女生的的实心球，为此每个学生都有强弱项，我们平时要对每个学生的情况进行分析，并给每个学生制定一个详细的补差计划，此计划学生要知道，做到心中有数，明确自己每天该练什么，训练量和强度应达到生么程度，避免一些学生为了快速提成绩而盲目训练，如学生的腰腹肌差，我们训练就加强身体核心部位的力量练习，张明静一直投10米左右，经过加大腰部练习高考投13.5米以上；大多数体育生都怕跑800米，加强思想教育及跑法引导，结果跑了我们每个考点都跑出的好成绩，只有找到学生的弱项才可以提高其训练成绩。
第四、教学“引趣”法：体育兴趣离不开教师的引导和环境因素的诱发。教学中持续“引趣”是引起学生愉快体验并逐渐形成体育兴趣的重要条件。教师要在严肃的执行教学任务过程中注意引趣因素的运用。“引趣”的内容有：新颖教学法、教学用语、动作示范、竞赛活动、设置疑难、场地器材、体育信息引趣等。注意安全、树立自我保护意识运动伤害是我们教练的烦恼，每届都有那样这样的受伤，万一受伤，至少要休息半个月或更长时间，不仅影响训练而且容易造成心理压力产生过激情绪，如果严重的直接影响学生的体育统考，如我校学生刘恒铜、王泽绪受伤直接影响成绩。运动伤害的直接原因有: 教师与学生对运动损伤从思想上认识不足；缺乏合理的准备活动；其次要训练过程的疏于安全常识引导；再次就是场地的问题。预防运动伤害一定要学生的思想重视和掌握一定的安全常识；充分做好准备活动；平时训练注意器材的安全；不要随意加大运动量跟着老师的计划练，避免因疲劳过度而发生伤害事故。为此我们要树立自我保护意识，为体育统考排忧解难。
第五、调整计划，提高适应能力、每年体育专业统考时都下雨，天气突然变冷。今年4月21日开始统考，连续2天下雨，特别是考实心球、三级跳雨下的越大，学生的成绩没有发挥出来，直接影响学生情绪，苏州考点张鑫在三级跳时跳完第一跳就哭了，成绩没有发挥出来。所以以后训练一定要加强加强了阴雨天的室外训练，并进行相应的模拟测试，使学生无论在心理上还是身体上都形成良好的适应统考的环境。考前一个月学生的`身体素质基本定型，主要加强动作技术的准确性、规范性训练，对此我请教有经验的教师作指导，并多次利用多媒体让学生观看三级跳、200米、武术教学片段，让其比较找出自己的弱点反复练习揣摩来提高运动技术，尤其是实心球和立定三级跳远技术性比较强，最后的一个月训练特别重要，一定要注重学生的运动量与强度的关系，就200米而言，跑300米时要求男42秒、女45秒左右，武术多注重学生动作定性和动作节奏。高考四项：100米、800米、实心球、立定三级跳远的考试时间共3天，上午8:00—12:00，下午1:30—5:30。前两天考100米、三级跳，考实心球、800米。我们以前的训练时间都是在下午两节课后（4:00以后）进行的，为了使学生能够适应考试时间，我对训练计划及时做了调整。从历年的考试情况分析学生在早晨和中午的成绩不是太理想，在这一个月我加强了这个两个时间点的训练，尤其是中午我们一点钟就开始训练大部分学生都没有状态，我就选择了一些趣味性的练习使学生尽快进入训练状态，功夫不负有心人学生在这个时间的成绩都很好。
三、把握体育心理学和心理学的关系
有人明确的提出来“心理学是母，则体育心理学是子”。体育心理学是出自心理学但又不同于心理学的一门学科，是在其母学科的基础上结合运动参与者的心理变化，经过长期的研究、积累了一定的成果形成的一门专业性的学科，该书的编写不但吸收了其母学科研究成果和研究思路，同时又以自己的研究成果为母学科的发展作贡献。该书阐述的体育活动动机对我所课题研究起到很大的促进作用。作者从心理需求的角度上分别从体育活动动机的产生，利于参与体育活动的动机因素和体育动机的培养与指导上分析。人会在什么样的环境中会有体育活动的欲望。如何利用学生的心理培养学生积极参与体育活动等。我在工作中充分利用这些理论指导对学生进行课题实验，取得了较好的成果。
这两年的训练中不断总结，随着社会的发展，文凭成为一个很重要的社会指标，但对于部分人来说，考本科是可望而不可及的。好多学生从前也对本科无望，但自从练了体育，他们都感到自己也可以考本科，而且是重点本科。就13届胡岩同学，她是我们学校体育培养的江苏师范大学一位学生，在她训练中，完全体现体育心理学的对她日常的训练与学习及成长的作用，也为我们以后训练有着重要意义，如她在20xx年江苏省体育统考中田径专项考点（扬州大学）第一组，第一道的女生，统考前一天晚上8:30后睡觉，9:00后接一电话，就睡不着觉，每5分钟左右就起来，到23：30还睡不着，最后我跑去苏北医院（离我们住处5里路）挂号20多元，买药0.8元维生素c一瓶，再回到住处给她并拿出一粒告诉她是安定片，吃完后5分钟没有睡着，然后告诉她上床躺好否则药力过去后，就失效了，也睡不着了，会影响明天统考，结果她一会就睡着了。其训练刻苦、意志坚强，熬过酷暑、度过严寒，流过泪、受过伤、停过训。酸甜苦辣尝尽，只想赛场显英豪！所以考前调整和考时应变显得十分重要，考前调整都是在老师的统一调度下，基本没问题，留给自己的主要是赴考间生活和考时应变。本书大量生动的个例来证明社会需要是人正常的体育心理需求，为我们以后的训练把握一定方向。
四、注重心理技能训练的放松训练
在环境安静下，练习者要做到心情安定，注意集中，肌肉放松。在做法上要注意循序渐进，放松训练的速度要缓慢。对身体某部分肌肉进行放松时，一定要留有充分时间，以便让被试细心体会当时的放松感觉。放松训练能否成功，决定于被试对此项训练的相信程度，是否密切配合。放松成功的标志是，面部无表情，各肌肉均处于松弛状态，肢体和颈部张力减低，呼吸变慢。受训练者若处于仰卧位置，则出现足外展。
放松训练是以一定的暗示集中注意，调节呼吸，使有机体从紧张状态松弛下来的一种练习过程。放松有两层意思，一是说肌肉松弛，二是说消除紧张。放松训练的直接目的是使肌肉放松，最终目的是使整个机体活动水平降低，达到心理上的松弛，从而使机体保持内环境平衡与稳定，关键是放松的时机，如训练课课结束后和体育比赛前过于紧张，一定要放松。
总之，以上是本人的一点心得与大家一起共勉，欢迎大家批评指正。
读书笔记3
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的期望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养潜力、综合素养的考验，其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。
在实践与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，务必以促进幼儿发展为出发点。教育活动设计应适应幼儿水平，对所提出的教育目标，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。资料应以幼儿身心发展的成熟程序为基础，注重幼儿的学习准备。幼儿发展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得发展。教师不就应把着眼点放在幼儿这天明白了什么，明天将学会什么，而就应着重思考如何培养幼儿的创造潜力，如何使幼儿在活动中学会学习，以及该活动会对幼儿的发展起什么作用等方面。
幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和好处。要求选取贴合学前儿童学习的生活经验，把富有教育价值的资料纳入教学之中，增加教育的人文精神。众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的发展是随着生命运动而进行的。儿童在自己的亲身生活实践中，不断地探索和学习，由此获得各种生活知识，习得人际交往的经验，为以后的发展奠定良好的基础。因此，幼儿园的活动设计，应紧密结合幼儿的生活，遵循生活化的原则。
学前儿童的生活是活动，爱活动是学前儿童的天性。活动化原则是指教育活动的设计和组织应以活动为基本形式，其本质是透过调动幼儿用心进行外部活动而引发用心的内部活动。这种内部活动不仅仅仅是智力运演，也是情绪调节、态度构成、知识结构化过程。
读后感：一节成功的活动设计，不仅仅能教会幼儿许多本领，对我们老师也是一种成功，那么如何设计一节优质的教学活动是我们老师值得思考的，在我们选取一节活动时，选材很重要，同时也需要教者有过硬的教学潜力
回顾自己以前的教学过程中也曾想“约束”孩子。当孩子们说话时觉得他们太吵了，期望他们安静。但是这种“约束”对孩子们没有任何作用。相反孩子们想说的、想做的`欲望却更强烈。因为在此时我是“主人”，而孩子们是“服从者”。所以他们的行为不是发自内心的，而是外人强加的，所以孩子们的安静时一时的，只要我一离开，他们便会很快的开 www。niuchui。com 始交谈起来。
当我接触蒙氏教育，开始了解蒙氏时，尤其当我阅读了这段话语之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他，而是让他成为教室的主人。
作为教师的我们要忘记那些“不许动”的原则，因为这种“不许动”的背后，隐藏的是孩子们那种强烈的“我要动”的欲望。所以不管用什么活动，我们都就应让孩子去动，在满足孩子需求的前提下提出要求，这时孩子们“安静”了，有秩序了，这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。
所以这让我深深感受到了，不管什么时候，孩子才是他自己的主人，当他成为自己的主人时，老师只需要给予正确的引导，他就能很好的发展。
读书笔记4
下面是毛姆对伟大作家托尔斯泰的描述。毛姆觉得：
“世界上最伟大的小说家是巴尔扎克，但最伟大的小说却是托尔斯泰的《战争与和平》。这部小说的场面如此恢宏，所涉及的历史时期如此重要，人物又如此众多，不仅过去从未有人写过这样的小说，我想以后也不会再有人写得出来。人们称它为史诗是理所当然的。”
《战争与和平》有多伟大？据说，这部作品中大约：“有近千个人物、无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。”
读这部小说和读其他大多数小说不同，读者不能只注意两三个主要人物，而要同时注意四个贵族家庭，即：罗斯托夫家族、保尔康斯基家族、库拉金家族和别素号夫家族。
这很像中国的古典名著《红楼梦》。那《红楼梦》描写了多少人物呢？有人说是500，有人说是700，更有人说是900，而且里面也是描写了贾王史薛四大家族的兴衰过程。但是史诗性恢弘性就没有办法跟 《战争与和平》相比了。
年轻时的托尔斯泰过的也是放纵享乐的人生。
毛姆总结了年轻时期托尔斯泰的`生活：“就在这一时期，他开始狂饮滥赌，为了付赌债，他曾不得不卖掉他从父亲那儿继承来的部分家产——雅斯纳雅·波良纳庄园里的房子。他是个性欲旺盛的人，在高加索时还染上了梅毒。”
毛姆还仔细翻阅了托尔斯泰的日记：“按他在日记上所记，那是在一个狂欢之夜，一个赌牌、玩x人、和吉普赛人一起狂饮的夜晚——如果可以根据俄国小说来判断的话，这种狂饮看来是俄国人寻欢作乐的一种普通的传统方式。”
而成家以后的托尔斯泰彻底换了一个人，开始了一个极其自律和勤奋的人生，到他写出伟大的作品《战争与和平》后，他甚至开始考虑将自家的庄园奉献给社会，他为自己的家庭拥有过多的财产和劳力而羞愧，他为整个社会的不公平而抑郁难过。他的这些想法和做法与妻子和儿女发生了极大的冲突，很多时候他都想离家出走。
毛姆甚至认为：托尔斯泰的那些著作，以及由那些著作引起的强烈反响，还有人们对他的尊敬、爱戴和崇拜，这一切都把他推到了一条绝路上，而他又不想走那条路。
“尽管他最后离家出走并在旅途中离开了人世，但他做出这一决定并不是由于受到了良心和信徒们的催逼，而只是为了暂时逃离他的妻子。”
托尔斯泰最后还是离家出走了，当他来到离家不远的一个小火车站时病倒了，最后在他的家人和崇拜者的祈祷声中离开了他一直想改变的人世。
毛姆的作家笔记有趣、睿智，很多时候会显得刻薄，但是，无疑，这是毛姆最富有意义的作品之一，对于他的爱好者，以及任何对创作过程感兴趣的人来说，毛姆的作家笔记都是一本必读书。
“阅读既不能帮你获得学位，也不能助你谋生糊口，不能教会你驾船，也不能告诉你如何发动一辆故障的汽车。但它们将使你的生活更丰富，更充实，更圆满而感到快乐，如果你真能享受这些书的话。”
如此说来，阅读确实是一座避难所！人们会暂时在阅读中忘掉忧伤和不幸，远离现实的艰辛。
但是，阅读更应该是一种享受！一种自娱自乐自我的享受。
读书笔记5
读后感：我会看牛顿这一本书的原因是因为，我非常的崇拜牛顿，因为牛顿不管在数学、物理学、光学、天文学等领域中，都留下了很大贡献，尤其是牛顿发现了万有引力定律，牛顿他还有一个代号叫做“近代科学之父”。
牛顿这一本书中，我最喜欢的一个部分是当牛顿十五岁时他的母亲回来的时候，因为当时年仅四岁的.牛顿被迫跟他的母亲分开，所以我才会喜欢年顿他的母亲回来跟牛顿他们一起住的这个部分，在牛顿这一本书中，我最讨厌的一个部分是他花了很多年好不容易写好的一叠光学实验的论文，被他放在书桌上的一根蜡烛给烧掉了，说不定牛顿写的这篇论文上是写着连我们现在的科学家都解不开的谜呢！
在牛顿这一本书中除了有介绍牛顿以外还有介绍另外三个人，分别是罗伯特虎克、艾德蒙哈雷和雷因笛卡儿。
读书笔记6
抗战胜利后的八个月零十天，先生终于卖掉了自己在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，先生迁居城中去等候归舟。
除了那里三年的避难，先生对那个小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，环境也过于荒凉，先生弃屋之后反倒如丢弃一双不合脚的鞋子一样。是啊，这偏远的地方确实不适合居住，长期居住在城镇之中的人要不是有什么缘故，哪会有人居住在荒凉之地呢？
先生对于那个屋子没有什么留恋的，却对在那个屋子养的一只白鹅念念不忘。那只白鹅是先生的一位将要远行的'朋友送给他的，那个年代。远行是件令人痛苦的事，倘若不是为求学或者避难，谁会甘愿离开自己的家乡呢？
先生朋友居住在北碚，朋友特地把这只鹅带到了重庆，先生也亲自抱了这雪白的白鹅回家。先生觉得动物的头是动物最主要的部分，头的形状可以反映动物的性格，先生觉得鹅的头和麒麟相似，正是高超的性格的表示，在鹅的叫声、步态、吃相之中，更表示出鹅的傲慢之气。
先生此处写鹅，我觉得应是对那些革命运动中失去的那些铁骨铮铮的战士的描写。高超的性格和对待敌人的傲慢之气正是对那些革命战士的描写。哪里会有人舍不得一只鹅呢？舍不得的是革命战士的气概，更是对那些在抗战中牺牲战士的奠念。
在我们这里倒是尤为幸运，没有在抗战时侵略，所以抗日英雄纪念馆少。这倒是好事啊，谁会希望自己的家乡被侵略呢？但在我所就读的大学那里，应是有不少先烈纪念馆的，只是自己一直难得抽出时间去啊！抗战中牺牲的先烈是伟大的，他们是高傲的，他们人生的价值是难以用金钱去衡量的。后面先生写道那只鹅护卫家门，难道不是歌颂的革命战士保卫国土吗？
我想，任何一个人不能忘却那些有骨气的朋友吧？这也是先生缘何放不下那只鹅的原因了吧？
读书笔记7
在《论儿童教育》中，蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历，说明了儿童教育的重要性。他的父亲便是他笔下那位因材施教，引导孩子读书的好老师，父亲对他独特的教育方式，便是中国正在大力提倡的素质教育。
我反复读了几遍，他先进的思想，独特的见解，让我禁不住肃然起敬。其中有三点给我留下了深刻的印象。
一是从小便给孩子提供学习外语的环境。蒙田回忆说：“父亲给我找了一个不懂法语，稍通拉丁语的德国人……父亲本人，以及我的母亲，仆人和侍女，陪我玩耍时，尽量用他们现学的拉丁语同我说话。”现在许多家长将孩子送往国外，也许他们的初衷并非如此，但结果却往往是造就了一个“中西结合”的人，这就是语言环境下的产物吧。而一些小学中，在提供了小班化教育的`基础上，还聘请了外籍教师，在愉快自然的气氛下教学，孩子们一定会有不少收获。
二是当儿童在汲取知识的同时，他们过多的依赖父母，可这是最要不得的。学校培养的是能文能武，全面发展的人。蒙田说：“让他生活在野外，担惊受怕。”听起来，似乎有些不近人情，但也只是有惊无险，看看他本人能潇洒的活着，便不用担心了。
第三点，即今天社会普遍呼吁的“反对体罚”，显然这是针对教书育人的人。一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫，拳脚相加，在这么稚嫩的身子上进行摧残，不觉得有愧吗？难怪蒙田认为“学校象座监狱”，看来没有耸人听闻，可那是几百年前的法国呀，中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗？当然不是了，现在的老师都能做到把学生当做自己的孩子一样爱护和关心，老师不再仅仅是教书育人，更要对学生美好灵魂进行塑造。作为班主任我已充分体会到只有真正从内心对每个学生充满爱，才能给予他们最好的教育和影响。
从蒙田的思想我大受启发，只要有适当的教育方法和独特的教育技巧，要对学生进行成功的素质教育并不是纸上谈兵的事，完全是可能做到的，那就让我在实践中去试一试吧
读书笔记8
人生的道路并不平坦，不可能总是一路顺风，就像《护士日记》中的简素华在日记中写道：“我就这样走上了生活道路，以后会碰到什么呢？临走，校长祝我一帆风顺，我希望如此，但……。”我想我们都有一双隐形的翅膀，当我们充满着希望，胸怀求知和斗争的志向，热情的青春激励我们的时候，我们会勇敢的面对未来，执着我们的梦想，用心去凝望，以信念作方向，哪怕再多的困难，相信我们的.梦想与幸福会开花，会绽放。
如今社会，大规模提倡优质服务，拥有较好的服务体制、服务流程、服务理念，是一个服务者，服务机构的责任，甚至是义务。不能以自己的个人目的或个人情绪影响了服务。捷连斯基说：“在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。”我们不是一直在追逐着我们的幸福吗？这就是我们需要做的。正如《护士日记》中，顾惠英在医务站给病人打针的时候，由于自己的情绪一点不在乎病人的感受，使得下个病人都不敢再让她打针，准备离开。然而简素华的贴心服务和较好技术让病人很舒适，很相信她，大加赞赏，愿意再来。这就是优质服务给带来的优质回馈。
有时候借口总是会拉远距离的，那种不知不觉的，无声无息的拉远，拉开。而我们常常也是在抱怨不随人愿，事与愿违，却从来不愿意花点时间，回头看一看，想一想自己究竟做错了什么。就像《护士日记》中那个沈浩如只顾自己个人的利益，一错再错，最后和简素华分开，自己提着行李走在迷茫里。而简素华则恰恰相反，经历过，磨砺过，始终坚持着自己的梦想，信念，勇敢地，大胆地克服一切困难，奉献着自己的青春。得到大家的一致认可和赞同。也得到大家的爱戴。感染了周围的人一起改变。还有了新感情。就像李宗盛那首歌唱的“全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹”。
我们每个人都有一个梦想，都在为着自己的梦想去奋斗，去拼搏。作为一名临床护士，我觉得我更有一种责任与义务，以积极的态度用自己的所学与专长，为这个社会做出贡献，为人民服务，让自己的青春得以绽放，在工作中成就梦想。
读书笔记9
《羊脂球》是法国作家莫泊桑写的短篇小说。
小说描绘了普法战争期间，有一辆马车被普鲁扣留，要车上一个绰号叫羊脂球的陪她，否则就不让马车透过。羊脂球出于爱国之心拒绝了，但车上的乘客为了自己的'私利，逼她为了大家牺牲自己，羊脂球为了大家作出了退步。可第二天早上，马车出发时车上的乘客又换了一副嘴脸个个疏远她，不屑再与他说话。当初他们牺牲她之后又把他当做一件十分肮脏的废物，丢在一边，对她十分无情无义!
在《羊脂球》当中，我印象最深的是文章运用了超多的人物对话。透过对话，把各个阶层不一样品性的人物栩栩如生地展此刻了读者的面前。而我在此小说中最喜爱的人物还是羊脂球，她虽然是一名，但她有爱国之心，奉献精神，为了大家甘愿牺牲自己。而与此构成鲜明比较的那些所谓的贵族资产阶级们，平日里道貌岸然，骨子里却是自私，虚伪和无耻。这些人在通篇的对话中被淋漓尽致地刻画了出来，这一种写作手法很值得我们学习!
读书笔记10
今天，在阅读课上，老师给我们讲了《钉子》这个故事，故事是这样的：
一个商人卖完了东西，准备在天黑之前赶回家。在路上，他的仆人告诉他他马蹄上的铁掌上的钉子掉了、铁掌掉了，可他却一点都不理会。结果，马腿折了，马也倒下了。商人只好步行回家，到家时都已经是三更半夜了。
读了这个故事，我懂得了一个道理：事先做好充足的准备，才能“成功”。我想对那个商人说：“俗话说得好——‘磨刀不误砍柴工’，如果你在钉子掉的时候就给马安上去一个钉子，那也就不至于到三更半夜才回家了。
读了这个故事，让我想起了以前学过的一篇课文——《我要的'是葫芦》里的两句话：叶子上的虫子还用治？我要的是葫芦。我觉得商人的表现就像是：马蹄上的铁掌还要安？我要的是马跑得快就行了！
读了这个故事，让我想到了我们写作业也是这样的：做作业的时候不认真、不仔细、不看题、不动脑，等到作业发下来，作业错了一大堆，订正也要很长时间，还不如一开始就认真、仔细、好好看题、多动脑，发下来的作业全对，多好!
商人真是欲速则不达啊！
读书笔记11
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
傅佩荣的译法是：“天地没有任何偏爱，把万物当为刍狗，让它们自行荣枯”，而我的直接是，这里应该是说“如果”天地不仁，“则会”以万物为刍狗，即会把万物丢弃。（刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗。魏源本义:结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之）。如果圣人不仁，（我觉得是指那些明白了‘道’的人），（仁：会意。从人,从二。右边的`二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱；），就会丢弃百姓（甚至有玩弄百姓之意的感觉）。橐龠（好像指风箱之意，我没有去查），可能这句是讲道很虚但不匮乏，可以源源不断。而最后那句似乎是在提醒我们，不要说太多，而应该守住虚静？人在说话的时候（尤其是在和人沟通时）确实容易陷入表现自己的境地，不但失去了沟通的本意，也失掉了自己的虚心（我把的虚心大概与欲望相对，即把自己的心空出来，而非谦虚）与安静。（或者人在在安静的时候才能感受到道的存在？）
读书笔记12
从身份来看，北宋昌乐人张行婆是社会低层最普通不过的一位妇女，只是茫茫历史长河中的一粒微尘，然而其道德水平、修行境界却少有人能及，是历史天空中熠熠闪耀的明星，从而感得大文豪司马光为她作传，名垂青史。她的事迹具有深刻的启示，生命是什么？不是身份地位，而是心灵的境界。生命的质量，全由修养的境界所决定。
张行婆身世曲折，数历人生苦难。幼年失去亲生母亲，实为人生不幸；七岁又被继母卖掉，远离家园与亲生父亲的怀抱，此为不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三个年幼的儿女抚养成人，这不幸中又经历了多少人生的艰难与辛苦。然而在不幸之中，她又幸而听闻到了佛法，于是这一切不幸与苦难化成生命的助缘，滋养了心灵，深深的污泥中盛开了微妙清洁的大白莲华。
张行婆如何修行我们不得而知，但她修行的境界却极为高超。她心地柔软，慈悲对待一切众生。以德报怨一般人很难做到，但是她做到了。她被继母卖掉，二十一年后才与父亲相认，父亲要把继母赶出家门，她却替继母求情，“儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？”不但毫无怨恨，而且作感恩想。父亲去世后，张氏奉养继母，尽心孝敬，继母年老不能行走，就背着她走路。把后娘当成亲娘孝敬，不论她对我如何，我只管诚心诚意尽我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圆满了自己的德行。她对素不相识的人也同样充满慈悲，对富人家的女仆“专诲以忠勤”，当有人不愿听而辱骂她时，她绝不与人计较。对待猴、犬一类动物，也是慈悲爱护，及时喂养，以至当她离开时，这些动物“数日悲鸣不食”。一切众生皆有佛性，以至诚心爱护动物，便能与它们感通。
或许有的人会说，张行婆固然慈悲，但是对自己的子女也太无情了，显得没有人情味。然而，这正是其境界高于常人之处，是她的智慧的体现。一切众生之所轮回，皆因贪爱，“爱不重不生娑婆”。一切贪爱之中，对子女的贪爱最重。世间人对子女的爱，常常是一种自私自利的贪爱，是我执表现。若出轮回，必需斩断这种自私的贪爱，代之以无我无私的大爱，这是一种无分别的平等之爱。视众生如子女，视子女如众生。显然，张行婆已经修行到这种境界，她说得很明白：“凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。”她把自私的偏爱舍弃了、放下了，但是无私的大爱却修成了，她对年幼女仆“视之如己女”，如母亲般照顾她们的生活。这种境界的人，难道会没有人情味吗？难道对自己的.亲生儿女没有爱吗？一切众生皆是儿女，平等爱护一切众生，“十方如来，怜念众生，如母忆子”，这是如佛一样的大爱，是真正的人情味，是大仁大义。这种大爱超越族群、国界，遍于整个法界，一切正直的人莫不为之肃然起敬，甚至感动了反对佛教的司马光为她作传。
张行婆的时代已经过去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度众生了吧！当今时代物质主义横行，个人主义甚嚣尘上，众生的贪爱、自私更加炽盛。但是，张行婆的道路却永远不会过，因为她的修行之道是超越时空、亘古不变的。
读书笔记13
读完《护理札记》，内心是深深被触动的，感叹先人的智慧，给我们留下了如此珍贵的东西，而且至今很多还为我们深深受用，记得牛顿有一句名言：“如果我所看见的比笛卡尔更远一点，那是因为我站在巨人肩上的缘故，”一个人的进步，一个行业的发展，一个社会的进步，都离不开历史的积累。南丁格尔的成就是永恒的，对护理事业发展的影响是深远的，她的毕生力作是值的我们深深借鉴的。
今天我们的医疗与护理硬件设备是日趋完善的，我们拥有了更先进的通风设备，更良好的隔噪音系统，建造了更合理的病房，拥有了更温暖舒适的床和被褥等等，拥有这些，我们可以更方便快捷的解决很多外在因素引起病人不舒适的问题，在社会发展的今天，外在因数的制约对护理的发展的影响是越来越少了，评估外在因数是否是影响着病人不舒适的原因成了我们护理应该探讨的问题，有一件事让我印象特别深刻:在中午例行体温普查的时候，一个刚刚做完化疗的病人对我说她睡不好，我安慰她打化疗是会影响睡眠的，叫她放宽心，别想那么多，离开病房的时候顺便把房间的窗帘给拉上了，等我回去收体温计的时候，我发现她已经睡着了，醒来后她对我说，中午我把窗帘给拉下来了，她睡的很好，说她一直都不知道窗户上边还有窗帘可以拉下来，我们都习惯以惯性的思维去思考问题，而往往忘了最基本的东西，忘了最基础的护理，读这本书，我了解到，所谓精细的护理大多都体现在最基础的护理上，读这本书，对现在轰轰烈烈开展的以“夯实基础护理，提供满意服务”为主题的优秀服务示范工程是有重要意义的。
护理是一门精细的艺术，随着生活水平的提高，人们对护理服务的要求日益提高，倡导“精细的服务艺术”，才能被公众，为病人所接受，作为临床护理的一员，我深刻的体会到单有娴熟的操作技能对现在的护理服务是远远不够的，一个好的护士必定具有丰富的知识面，一双敏锐的，善于观察的眼睛，善于与病人交流与沟通的技巧，这一切并不是与生俱来的，需要我们不断的'学习，不断的探索，不断的实践，学习，积累知识会让我们拥有更多的思考能力，怎么样给病人做精细的安排，如何提供给病人最合理的膳食，如何锻炼自己的观察能力，这些都与我们掌握的知识是息息相关的，对知识掌握的程度直接影响着我们的判断能力，著名文学家加里宁说过：“我们必需向上代人学习，必需掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后推陈出新。”不断探索是重要的，在护理工作中，没有可以照搬照套的东西，因为护理的工作是灵动的，是时刻存在变化的，在工作中，如果经验没有得到很好的护理效果时，我们是需要去发现，去改变的，实践是检验真理的唯一标准，护理工作完善的过程是实践的过程，拥有满脑的护理计划，不懂的或不愿意去实践的都是无用的，对护理工作的发展没有实际的意义，也不能为病人谋福利，非常喜欢谷歌中华区总裁李开复先生说的一句话：“从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”，我们需要做护理的有心人，用心去学习，去思考，去实践，这样我们能更好的去护理病人，做一名更好的护士，也能更好的体现我们自身的价值。
做护理的有心人，细心做好基础护理，关心患者的心理健康，乐心做好病人的健康教育，用心学习充实自己，恒心于自己的护理事业，开心体验自身的价值！
读书笔记14
“你以为我贫穷、丑陋、弱小，没有性情没有知识吗？你想错了！我有性情，有知识，同你一样！”词句中对独立、平等的追求掷地有声，虽是出自女性之口，却铿锵有力。这段文字，是《简爱》中最经典的传世名句。
《简爱》一书，讲述了女主人公简爱坎坷的一生，她经历了无数困难与挫折，好似一生都伴随着苦痛：年幼失怙，在舅母家寄人篱下；舅父死后，被送入校规严苛到变态的寄宿学校，学校里新交到的好友海伦惨死，当了家庭教师准备和罗切斯特先生结婚时，发现他是个已婚人士……
面对苦难的'人生，简爱从被动地接受到不屈不挠地抗争，穷尽一生追求自由和平等，坚持自尊自爱，努力自立自强。她就像一朵始终向上的凌霄花，磨难只会让她拥有更强大更执着的精神动力，更加努力地去以理性之美丰富自己的精神世界。苦难成了她追求幸福的催化剂，她成为那个年代独立女性的典范。
简爱这个人物形象一直在文学长河里闪光，我在她的身上看到了作者夏洛蒂勃朗特的影子，她是作者对于理想女性的寄托和向往，是对“女性应该自立自强”这一精神追求的大声呼喊。
在夏洛蒂勃朗特所处的时代，妇女地位卑微，只是男性的附属品。女性若是以写作为生，会遭到抨击，就像《小妇人》中那位编辑对乔说的那样：女性在故事中的结局最好只有两种，要么嫁人，要么死掉，这样人们才爱看。简爱这一平凡却闪光的女性形象，推翻了这样的定论，震撼了一代人的心灵。
独立、平等、自尊自爱、自强自主……我会牢记自己的阅读收获，不忘自己的梦想和追求，奋发前进，即使遍体鳞伤，也要向上攀登，做一朵在风雨中不改本色的凌霄花！
读书笔记15
读完《尚书易解》颇觉其为一部治国之书，该书为记言之文，记载了君王治国的成功经验，也有失败之教训，透露出很强的儒家治国理念。书有《虞书》 四篇， 《商书》五篇， 《周书上》七篇， 《周书中》七篇，《周书下》五篇，共 28 篇。其内容大致可分为两类：一类为述治国之方法;一类为誓词，即作战前告 军士之词。
一、治国思想首先可从两个不同的对象来看，即官和民
官：
(一)首先是官吏的选拔
1，选官之标准以德为首。德有九， 《皋陶谟》记载“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义” 。官吏“须抑制刚克之臣， 推崇柔克之人” ，选官应以正直之臣为辅佐“其弼直，惟动丕应” 。如尧帝认为 共工巧于言而常邪僻，故虽有功而不用。 “天命有德，五服五章”
2，选官应知人，须广求贤才。 “光天之下，至于海隅苍生，万邦离献，共惟帝臣，惟帝时举” (广天之下，至于海内众民，万国众贤，共为帝臣，帝宜善举之) 《皋陶》。在《多士》中亦可看出广求贤才之义，君王以多方之士为用， “惟我 事不贰适，惟尔王家我适(惟以王家为敌，而不敌殷之多士)。 ”
3， 选官须知人，亦须善任。发挥人之长处，将其安排在最合适的`职位，发挥最大的用处。如《尧典》中记载的尧任用官员即为如此。命禹治水，命益掌山 泽，命伯夷坐秩宗，命夔典乐。
(二)其次是官吏的考核。
官吏的任命须有考察期，看其是否能胜任。如舜对禹之考察为期三年， “帝曰：格!汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位”《尧典》同时官 。 吏之考核须赏罚分明。 “敷纳以言，明庶以功，车服以庸(观其志，考其事， 报其劳) 《皋陶》” 。“工以纳言，时而扬之，格则承之庸之，丕则威之(纳言，善则称扬之，正则进用之，丕则罚之) 《皋陶》 。
民：
(一)为政者的治国思想：顺民，保民为政者顺承天命以治民，应通晓天与民之关系，以顺民为根本理念， “达于 上下，敬哉有土” 《康诰》中亦阐述尚德保民。 “不敢侮寡
(二)治国目标：安民安民之具体要求即“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁(平安) ，四曰攸好德(遵 行美德)，五曰考终命(老而终其性命)《洪范》《皋陶谟》则阐述了安民之具 ” 。 体方法。 “皋陶曰：都，在知人，在安民”天叙有典之下，安民之道也。 “五典， 五惇，五服，五章，五刑，五用”
二、重视刑法，但须“刑以宽”
《尧典》中“象以典刑，流宥五刑(以流放之法宽宥五刑之罪人) ，鞭作官刑(官中之刑用鞭) ，扑作教刑(掌教之刑用扑) ，金作赎刑(赎罪用金) ，眚灾 肆赦，怙终贼刑，钦哉，钦哉，惟刑之恤哉! ”很明确的体现了法当用，刑须宽。 《皋陶谟》中安民之道则有“天讨有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕(也作腓),宫，大辟，但用刑须谨慎。
《吕刑》周穆王之初，滥用刑罚，乱而无功。及吕侯为相，告穆王制定刑律，采用中刑。 “告以当谋敬刑，折狱之方法，惩贪赏中之旨。 ”
《康诰》中说“克明德慎罚”武王尚德慎行而有天下。 “王曰：呜呼!封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典;式尔，有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃惟眚灾;适尔，既道极厥辜，时乃不可杀”即用法之原则 “原情定罪，真心保民，用刑之权集于王，尽心断狱，依法行刑” “破坏治安者 当刑之，不孝不友者当刑之，不循大法之官亦当杀之，大弃王命之诸侯亦当征 讨之” 。
《酒诰》 亦体现了法治思想， 殷人号酒， 周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令， 并告以戒酒之法， “司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则全 部逮捕送到周京，我将杀之。 ”
《梓材》为周公告康叔治殷之法，其中亦有法治， “肆往，奸宄，杀人，历人，宥;肆亦见厥君事、戕败人，宥”则是告以法当宽。
三、以德治国
《康诰》其文第四段即阐释以德化民。
“今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚亟，我其不怨，惟厥罪无在天，亦无在多，矧曰其尚显闻于天”(今民不安，其心未定，屡导之犹未和同，天其诛罚我，我其不敢怨之。罪不在天， 亦不在多，何况尚显闻于天。意谓不能怨天，当行德教)。 “敬哉，无作怨，勿用 非谋非彝弊时忱” (无作怨于民，不用不善之谋，不法之事，丕则敏德，于是敏 行德教也)
《召诰》第四段亦述勉王敬德恤民， “王敬作，不可不敬德” “惟不敬厥德，乃早坠厥命” “肆惟王其疾敬德”皆强调德之重要。 四、勤政无逸 作为君王应勤于政事，不要贪图享乐。官吏也应该去除安逸之思想。 《无逸》篇最为集中的体现了该种思想。 “成王年壮，周公恐其安于逸乐，荒废政事，所 以告诫成王，劝其不可逸豫” “呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸， 则知小人之逸” 。
《酒诰》中也可看出勿逸豫之思想。这里可将酒看做逸豫之代名词，殷人嗜 酒为古之帝王作出了勤政之榜样， 《尧典》末写道“舜生三十徵，庸三十，在位五十载，陟方乃死”舜勤众事而野死，深寓勤劳众事之意。
《皋陶谟》 “慎厥身，修永思”言不懈也。 “无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万岁”则是说有国者莫效逸游，当戒其危，日日变化甚多也。
《康诰》 “王曰：呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。 ”言毋苟安而好逸乐，乃安民矣。
第二部分则为誓词， 《尚书》中誓词有《甘誓》 《汤誓》 《牧誓》 《费誓》《秦 誓》 。从此看出誓词的典型格式为首叙讨伐之理由，次叙作战之安排。尤以《甘 誓》 《汤誓》为代表。《甘誓》先陈述对方之罪行“有扈氏威侮五行，怠弃三正。 天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。 ”因对方之有罪，使战争变为正义之战，替天行道，鼓舞士气。接着即言战争之安排，如《牧誓》中对于战事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐五伐六伐七伐， 乃止齐焉，勖哉夫子! ”
较为特别的为《秦誓》 ，该篇为秦穆公悔过之词，告于军中，悔己待士之失，而思能容人之善。
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